Bibliography
J. P.
Mackey
Contributions to journals
Mackey, J. P., “Christian past and primal present”, Études Celtiques 29 (1992): 285–297.
abstract:
[FR] Passé chrétien et présent primordial.
Le récent ouvrage de Kim McCone, Pagan Past and Christian Present défend une théorie anti-nativiste de la littérature irlandaise, contre une théorie nativiste : ou bien cette littérature consiste en un senchus (tradition) chrétien cohérent, élaboré par des moines lettrés travaillant dans une Irlande cosmopolite (anti-nativiste), ou bien ce sont les reposoirs simplement modifiés de croyances païennes transcrites par des savants laïcs à partir de traditions orales pures, dans un pays isolé et de christianisation superficielle (nativiste). L’auteur soutient que les termes employés dans la controverse sont un obstacle plutôt qu’une aide à l’interprétation de cette littérature, surtout parce que la controverse elle-même oblige à ignorer de quelle façon caractéristique les “nouvelles religions” ménagent leur rencontre avec les anciennes. L’historien des religions peut citer des exemples, et par là-même éclairer davantage la littérature en question, le “monasticisme”, les figures de souveraineté ou de prophètes.
[EN] Kim McCone’s recent book Pagan Past and Christian Present favours an anti-nativist over a nativist view of early Irish literature : this literature contains either a coherent Christian senchus from monastic literati working in a cosmopolitan Ireland (anti-nativist), or barely adulterated repositories of pagan belief written by lay scholars from pure oral traditions in an isolated and superficially christianised country (nativist). The author argues that the very terms of this controversy hinder rather than help the interpretation of this literature, mainly because this controversy itself forces one to ignore characteristic ways in which ‘new’ religions manage their encounter with ‘old’ religions. The religionist can illustrate these ways and to that extent throw a more searching light on the literature in question, on ‘monasticism’, sovereignty, prophetic figures.
Le récent ouvrage de Kim McCone, Pagan Past and Christian Present défend une théorie anti-nativiste de la littérature irlandaise, contre une théorie nativiste : ou bien cette littérature consiste en un senchus (tradition) chrétien cohérent, élaboré par des moines lettrés travaillant dans une Irlande cosmopolite (anti-nativiste), ou bien ce sont les reposoirs simplement modifiés de croyances païennes transcrites par des savants laïcs à partir de traditions orales pures, dans un pays isolé et de christianisation superficielle (nativiste). L’auteur soutient que les termes employés dans la controverse sont un obstacle plutôt qu’une aide à l’interprétation de cette littérature, surtout parce que la controverse elle-même oblige à ignorer de quelle façon caractéristique les “nouvelles religions” ménagent leur rencontre avec les anciennes. L’historien des religions peut citer des exemples, et par là-même éclairer davantage la littérature en question, le “monasticisme”, les figures de souveraineté ou de prophètes.
[EN] Kim McCone’s recent book Pagan Past and Christian Present favours an anti-nativist over a nativist view of early Irish literature : this literature contains either a coherent Christian senchus from monastic literati working in a cosmopolitan Ireland (anti-nativist), or barely adulterated repositories of pagan belief written by lay scholars from pure oral traditions in an isolated and superficially christianised country (nativist). The author argues that the very terms of this controversy hinder rather than help the interpretation of this literature, mainly because this controversy itself forces one to ignore characteristic ways in which ‘new’ religions manage their encounter with ‘old’ religions. The religionist can illustrate these ways and to that extent throw a more searching light on the literature in question, on ‘monasticism’, sovereignty, prophetic figures.
Persée – Études Celtiques, vol. 29, 1992: <link>
abstract:
[FR] Passé chrétien et présent primordial.
Le récent ouvrage de Kim McCone, Pagan Past and Christian Present défend une théorie anti-nativiste de la littérature irlandaise, contre une théorie nativiste : ou bien cette littérature consiste en un senchus (tradition) chrétien cohérent, élaboré par des moines lettrés travaillant dans une Irlande cosmopolite (anti-nativiste), ou bien ce sont les reposoirs simplement modifiés de croyances païennes transcrites par des savants laïcs à partir de traditions orales pures, dans un pays isolé et de christianisation superficielle (nativiste). L’auteur soutient que les termes employés dans la controverse sont un obstacle plutôt qu’une aide à l’interprétation de cette littérature, surtout parce que la controverse elle-même oblige à ignorer de quelle façon caractéristique les “nouvelles religions” ménagent leur rencontre avec les anciennes. L’historien des religions peut citer des exemples, et par là-même éclairer davantage la littérature en question, le “monasticisme”, les figures de souveraineté ou de prophètes.
[EN] Kim McCone’s recent book Pagan Past and Christian Present favours an anti-nativist over a nativist view of early Irish literature : this literature contains either a coherent Christian senchus from monastic literati working in a cosmopolitan Ireland (anti-nativist), or barely adulterated repositories of pagan belief written by lay scholars from pure oral traditions in an isolated and superficially christianised country (nativist). The author argues that the very terms of this controversy hinder rather than help the interpretation of this literature, mainly because this controversy itself forces one to ignore characteristic ways in which ‘new’ religions manage their encounter with ‘old’ religions. The religionist can illustrate these ways and to that extent throw a more searching light on the literature in question, on ‘monasticism’, sovereignty, prophetic figures.
Le récent ouvrage de Kim McCone, Pagan Past and Christian Present défend une théorie anti-nativiste de la littérature irlandaise, contre une théorie nativiste : ou bien cette littérature consiste en un senchus (tradition) chrétien cohérent, élaboré par des moines lettrés travaillant dans une Irlande cosmopolite (anti-nativiste), ou bien ce sont les reposoirs simplement modifiés de croyances païennes transcrites par des savants laïcs à partir de traditions orales pures, dans un pays isolé et de christianisation superficielle (nativiste). L’auteur soutient que les termes employés dans la controverse sont un obstacle plutôt qu’une aide à l’interprétation de cette littérature, surtout parce que la controverse elle-même oblige à ignorer de quelle façon caractéristique les “nouvelles religions” ménagent leur rencontre avec les anciennes. L’historien des religions peut citer des exemples, et par là-même éclairer davantage la littérature en question, le “monasticisme”, les figures de souveraineté ou de prophètes.
[EN] Kim McCone’s recent book Pagan Past and Christian Present favours an anti-nativist over a nativist view of early Irish literature : this literature contains either a coherent Christian senchus from monastic literati working in a cosmopolitan Ireland (anti-nativist), or barely adulterated repositories of pagan belief written by lay scholars from pure oral traditions in an isolated and superficially christianised country (nativist). The author argues that the very terms of this controversy hinder rather than help the interpretation of this literature, mainly because this controversy itself forces one to ignore characteristic ways in which ‘new’ religions manage their encounter with ‘old’ religions. The religionist can illustrate these ways and to that extent throw a more searching light on the literature in question, on ‘monasticism’, sovereignty, prophetic figures.
